我国古代男尊女卑为何还要让女主干政

2017-02-23 9:22 来源:邪恶帝 作者:佚名

    在我国古代社会,男尊女卑提现的淋漓尽致,但我国古代还是有不少女主对这男尊女卑的性别歧视作出极力反抗,譬如说武则天、吕后、慈禧,当然,慈禧是大家都反感的对象。既然古代男尊女卑,那么怎么会有机会让这些女主干政?

    在中国古代政治的观念中,女主(太后主政或女皇)似乎是一个挺负面的政治名词,从儒家经典《尚书·牧誓》开始,就有以“牝鸡无晨”(母鸡不能报晓)讽喻女性不能掌权的理论基础,后世又有汉武帝驾崩前以“主少母壮”为由赐死钩弋夫人的政治实践。到了近现代,出于对慈禧太后与江青这些女主的愤恨,我们便不断自我强化着“牝鸡无晨”的历史记忆,有意无意的将“女主”地污名化从历史照进现实。

    但讽刺的是,牝鸡无晨的政治观念在现实政治中却屡屡被打脸。据朱子彦先生做过的一项统计,中国古代临朝称制的女主高达40人之多:秦国1人,西汉4人,东汉6人,北魏2人,唐代2人,宋代9人,辽代3人,元代11人,清代2人。

    那么,问题来了,男尊女卑的古代中国为何不拒绝女主?在那个漫长的男权时代,如果女主政治还能顶住压力且大行于世,背后一定有一些极其强大的逻辑,以至于连“男权”这个硬约束都可以碾压过去。当然,这里有一个基本逻辑,即中国古代皇权是受限制的,合法性是需要得到士大夫阶层的认可与合作的,因此,我们可以默认的是,“女主政治”之所以如此有生命力,一定也是得到由男性构成的士大夫阶层的认可的。

我过古代男尊女卑为何还要让女主干政

武则天

    女主政治虽然与“牝鸡无晨”的政治观念相背,但却与另一政治观念——“家天下”天然结盟。说白了,在皇权的观念系统中,男尊女卑固然是件挺重要的事,但“家天下”才是核心啊。保证皇权不被其他家族篡夺才是最重要的,如果女主可以为这一终极目标服务,什么男尊女卑这些小问题都可以暂时忽略。

    在中国古代,女主的出现最直接的原因往往是皇帝年纪小,需要有人帮皇帝摄政。中国的政治精英们在不断试错中逐渐发现,什么大臣啊、什么王叔啊,都特别不靠谱,要么极其跋扈,要么直接就改朝换代了,只有太后(女主)才是最靠谱的。祝总斌先生在《古代皇太后“称制”制度存在、延续的基本原因》一文中指出,与其他办法相比,女主在维护幼主帝位免遭篡夺和保证王朝统治的延续上,保险系数要大得多。

    太后为什么靠谱?因为是亲妈呀,母亲总是要维护亲儿子的皇位吧。对此,一个似乎成立的反例是武则天,这位“武周”的开国皇帝不就是抢了自己儿子李旦的皇位么?

    但是,武则天还是将“皇嗣”的位置留给了李旦。事实上,武则天不是没有考虑过将皇位传给侄子,这样做的好处也“显然易见”,“武周”将可以由武家人传承下去,武则天这个开国皇帝才会更有意义。但正如狄仁杰曾对武则天进言的那句话“姑侄之与母子孰亲”,在这么没有争议性的问题面前,武则天果断选择了“母子”。而到了晚年,武则天的政治安排则明显趋向于废掉“武周”,她一驾崩就让儿子恢复李唐吧。

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